第(6/10)节 一定要趁着沙赫芒不在时，认认真真地将熙罗科再干射一次，非如此不能品鉴其精液原味。

    二人将唇齿间的精液尽可能地吞下，但还是有些遗漏，唇分时拉出一条白浊的丝线，挂在米丝特拉翘起的唇角上。

    这幅分食精液的淫荡模样，足以让全世界的男人把持不住，唯独处在贤者时间的熙罗科对此无谓，此刻他正努力地让自己的下体恢复知觉。

    米丝特拉意犹未尽地舔了舔嘴唇，揉搓起自己的乳房，显然，短暂的高潮远远不能让她满意。

    仙女枝的刺激性还没有消退，她还想继续发泄。

    熙罗科在射精过后，迅速地软了下去，看上去有些疲惫。

    他的头发本就散乱，现在被汗水和沙赫芒的淫水完全打湿，显得格外狼狈。

    米丝特拉拔出插在他体内的伪具，刚射进去的液体汨然而出。

    这幅淫糜的景象又让沙赫芒心痒难耐，她竟弯下腰，用嘴唇堵住了熙罗科的肛门，用力吸食起米丝特拉射入的液体，进而发出令人羞耻的响声。

    随即，沙赫芒的舌头探进了熙罗科的直肠，刮食残余的花蜜。

    米丝特拉无心观赏这种下流的口技，她只是俯下身子，轻轻抚摸他红润的脸颊，听着他轻声喘息，看着他微闭的双眼。

    一个邪恶的想法掠过米丝特拉的心头。

    总有一天，她会将弟弟认真装扮一番，让他和自己一样美艳，然后再将其就地正法，反复内射。

    角色置换会带来各种奇异的想法，尤其是在体验了直肠内射之后，米丝特拉埋藏在心中的男性人格随彻底觉醒了。

    之前的初次性爱，效果着实一般，虽然熙罗科的态度无比温柔，但处男的技术不过如此，直到最后也没能把她送入高潮。

    相比之下，对熙罗科的侵犯则让她满意的多，不管是生理刺激还是心理刺激，都强过正常体位的性交百倍。

    果然，女插男才是性爱的正确形式。

    米丝特拉甚至觉得，普通体位的旧式性交是一种陋习，目的不过是内射和怀孕，仅仅是起到繁衍作用；若以获得快乐本身为目的，其效果远不如第四爱。

    而且性交属于本能行为，无疑是动物性的；自然界中本不存在女插男这种欢爱形式，所以这种行为无疑具有神性－－－－－－是对动物性的修正。

    无疑，第四爱的受众是少数，操作门槛不低，而且难免会受到来自各种层面的歧视－－－但米丝特拉明白，如果没有世俗层面的迫害，也就没有教会的基础。

    正是对第四爱群体的庇护，让教会变得无比强大。

    她甚至怀疑，教典中提到的，主神爱芒在诸神之上，指的是她的体位永远是攻。

    不论如何，米丝特拉和熙罗科已然完成了教会钦定的赎罪仪式。

    按照教规，女方在男方体内留下液体后，便是定下了终生的牧从契约。

    牧人有权在任何时间任何地点索取性爱，从人只能无条件地遵从。

    此外，由于男性的身体比女性强壮，从人必须保护自己的牧人免受物理伤害。

    这种奇异的关系之下，如果牧人受伤甚至死去，从人一定会受到责罚，为牧人殉死者亦不罕见。

    此外，为了维持教会家庭的数量，每月的月圆前后各一天，允许进行常规体位的性交，以便让女方怀孕。

    斋戒则安排在此前一周，以确保精子的质量。

    但是这个很明显是为下层普通信众补充的教规，带有极大的妥协的色彩，于最初的核心成员需求不符。

    而教会的核心力量，其实主要
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