第(6/9)节 下溜溜的一个光头，只差没有烙上香疤，便是活脱脱的一个和尚。

    孙茹见了孔儒这样，心中也不禁恻然，以孔儒那样高傲的心性。要不是他真心悔悟，又心如死灰，是断不能做这般决定地。一时之间。感慨万千，竟不知说什幺好。

    孔儒说了这几句，仿佛很怕和易青照面一般，连忙对着孙茹和张建深深鞠了一躬，转身而去。

    刚走出几步，忽然听见身后易青徐徐的道：“大和尚，如何不回头？”此时孔儒心中早已打定主意，任是眼前这几人说出任何言语来，恐怕都劝不得他回转。可是易青简简单单一句话。却令他僵在原地。易青这话里分明满是禅理机锋之意，正扣着孔儒的心境，教他如何能无动于衷？

    佛家劝人回头，所谓苦海无边，回头是岸。一语之下，孔儒未免心里有气，我已经承认输给了你，也承认昔日自己地所为确实不对，你又何必苦苦相逼？我孔儒此时既然已经大彻大悟，你如何又劝我回头，难道你暗示我依然身溺苦海不成。

    想到这里，孔儒背对易青，朗声道：“我身已在岸，何必回头？居士劝和尚回头，和尚却劝居士回头呢？”易青听他用的竟是禅门公案“僧与居士问答”的口吻，不禁心里暗笑：此人如此好胜，如何能出得家，做的和尚？

    易青大笑道：“佛法无边，何处是岸？和尚以身为岸，将度何人？不能度人，而不能度己，如何又为佛子？”孔儒大惊回头，他原来对易青多少有点轻视之心，以为不过是靠着孙老爷子赏识和孙茹的爱慕才有今日地成就。虽然几次交手隐约觉得此人其实才能非凡，但是总有些不服。可今天随口说几句，妙悟至理，不但胜过自己连日所思，而且似乎还远在华云丰那天所述之上，怎不令他刮目相看。

    孙老爷子在世时就常说，电影虽然是舶来之物，但是中华五千年文化的精髓，才是中国电影人创作的根本。千宗万法，艺术与文化在深层之境必然是互通地，电影高手修到了一定水准，电影也不过是表达文化的一种工具而已。身为一个东方的电影家，不悟道、不修禅理、不学诸子百家、不通中西之学，是为庸才。

    当下孔儒心中再无小觑狂妄之心，庄容敛颜，对易青躬身道：“愿听居士指点迷津。”孙茹见孔儒破天荒的对易青低头行礼，心里一阵激动。再没有人比她更了解这两个男人之间的关系和各自的才能心性了，孔儒一生桀骜不逊，能用这种态度对待自己一向视为敌手的易青，此时恐怕心里是真正折服了。

    易青也向孔儒微微还了一礼，曼声说道：“世间庸人，皆以为佛法一道，是消极避世，遁出尘世，其实这种说法，本身就是勘不破‘我执’的迷惘之言。佛菩萨的愿心，讲地是出世的道理，行的却是入世的金刚大道。所以不为入世地金刚，便成不得菩萨道，更不得为佛。佛祖说人生有诸般忧苦。并不是要我们远离尘世，而是要我们以大智慧一一面对和认识它们，并逐一的放下，使我我们的身心不至于沉溺苦海。而超脱于众生之上……”孔儒凝神细听，越听越是心惊，没想到自己连日所思，自以为大彻大悟，在易青的寥寥数语中，竟似如此微不足道、渺小幼稚。

    易青笑道：“所以佛子之心，是在度人而不在逃情。超越尘世之上，而度化众生，使更多地愿心得到满足，使更多的众生得到心灵的抚慰与解脱。这才是佛子的真义。观世音大士有大悲愿‘度尽三界一切苦厄众生’；普贤菩萨则发愿说‘众生之业不消，我愿不尽’，地藏王菩萨甚至说出‘地狱不空。誓不成佛’这样的宏愿来。出家的僧人之所以看破红尘，不该是为了逃避内心的愧疚和痛苦，恰恰是应该勇敢的面对它，不但自己得到超脱，更努力的劝化他人以自己以往
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