第(2/3)节 样的？这个天地，这个世界，是因什么而存在？我们是和那书生一样的真人，还是书生梦中的白蚁？只因有那书生一梦，我们便也化为人形，爱恨纠缠，翻翻滚滚，过红尘一生。如果我们本来微如蝼蚁，不过是旁人梦中幻影，笑谈游戏，那么这一生的努力奋斗、爱恨情仇，情义又在哪里？”

    “生死荣辱，福祸成败，其实也并不是什么了不起的大事。谋事在人，成事在天，到头来结局如何，皆是个人善业、恶业所造，非能强求。尸骨为灰，那也是舍去这皮囊之一法，又何惧之有？佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真心法身佛。”

    葛巅峰哈哈大笑道：“梵鬼修得入障了吗？以前你可是口口声声骂佛，宣称要杀僧不留佛的，现在怎么宣扬起佛法来了，还一口一个老衲，你难道要皈依佛不成？”

    被揭穿过往，梵鬼禅师也不显脸红，坦然道：“以前老衲不敢正视佛，害怕佛，所以才不停的催眠自己，但是现在，老衲已经可以坦然面对佛，与牲畜在吾眼中并无区别。”

    葛巅峰反问：“既然佛那么好，你干嘛还要弃佛法，练修罗法？”

    梵鬼禅师一脸平静道：“修佛法不能吞佛，修修罗法却可以。佛有大能，所以才显得美味，就如同人喜欢食佳肴而弃糟糠一样。”

    “人人都说我疯，我却觉得你比我还疯，只不过我是外疯，你是闷疯。佛法的妙处可不是让你来吃掉他的，这样不就犯了杀生戒。”

    “修罗吞佛，是让佛与修罗共存，并没有杀掉佛，只是以另外一个生命形态存活。不杀生戒的重心在不杀人，所以杀人是重罪，杀其他动物是轻罪。众生固然一律平等，但唯有人类能够造恶业，而堕为鬼道或下地狱，也能修善业，而升天堂、出三界乃至于成佛。其他众生，除极少的特殊例子之外，既不知善，也不知恶为何事，只有随业受报的自然行为，而没有心意的造作在内。所以，人是佛器，只有人能修佛，并能弘佛，因此，戒杀是以不杀人为根本。”

    “在我看来，杀戒就是狗屁，蚊子苍蝇满天飞，你不杀它们吗？它们天生就是恶物，逃不了被杀的命运，杀它们正是惩恶扬善。”

    梵鬼禅师微微一笑：“在日常生活中，为了维持环境卫生的原因，必须处理蟑螂、苍蝇、蚂蚁、蚊子，乃至于老鼠等问题，这在佛世已有成例。当比丘们的浴室、浴池由于多日未用，满生小虫，负责清理的比丘，不知如何处理，佛说，除尽污水，清洁浴室。比丘说，会伤虫。佛说，不为伤虫，是为清理浴室。于是比丘释然。这个例子是说为了维护人类生活环境的卫生，予以清理打扫，目的不为杀伤虫类，因此，不算杀死。

    如果在耕种时，难免会伤及虫蚁，但为了我们自身的活命，不用说耕种，就是日常行走及其他劳务，也会无意杀死虫蚁。所以，只有经常多念阿弥陀佛，愿愚痴而无知的众生，于死亡之后，转生善道或生净土，不算犯杀生戒。当然，能够小心防止，减少杀伤虫蚁的机会，是慈悲的表现。如果明知杀生而心无悔意，便是没有慈悲心。至于毒蛇、猛兽，以及毒虫之类，是他们过去世的业力使然，他们伤人，不出于预谋，虽有恶行，没有恶心，所以，并不算造杀业，应受到人类的同情和保护。”

    葛巅峰哂笑道：“一子歪理，虫蚁有生命，草木岂非没有生命，佛徒吃素不吃荤，实则也在杀害生命，只是草木不会逃，不会叫救命罢了。若说不杀生，应该既不杀鸟兽，也不杀草木。”

    “植物是无情众生，动物是有情众生。虫蚁会自然地知道逃避死亡的危险，植物则不然。因此，杀生的界定，就是能够知生怕死的动物而不及于植物。佛戒比丘不可
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