第(3/3)节 他共同强立不变。有人可和他共同强立不变，但未必可和他共同权衡轻重。

    这道题题目复杂，包涵的东西多，十分难写。

    汉儒以反经合道为权，所谓反经合道就是指虽违背常道，但仍合于义理

    这一次张衍凝神看了又看，思索了许久，这才垂着眼郑重其事地落了两行字。

    “圣人以精义望学者，而历言其所至焉。

    夫轻重合宜谓之权，自共学适道以至于立，亦云可矣。顾遂能事事皆合于义焉？

    ……”

    不知不觉间，日头已然西斜。

    此时场中也有几个人站起身，提前去交卷，为的，就是希望知县能当堂面试，在这么多应试的学生中能刷个脸，脱颖而出。

    若文章写得不错，知县还会问你几个问题，答得好了，当场就录了。

    约莫三四点的时候放了头牌，张衍拿起草稿纸连同试卷一起去交。

    少年文质彬彬，容貌甚佳，气静神恬。

    赵敏博不由多看面前这少年一眼，又去看他写的这张卷子。

    这两篇文章都写得尤其稳重，洋洋洒洒，蔚然通古。第二篇文章其实十分难做。不过短短一句话，就分了四个部分。

    第一个部分是共学，第二个部分是适道，第三个部分是与立，第四个部分是与权。

    从前一个叫淳于髡的“杠精”，针对孟子他老人家提出了个十分著名的假设，那就是“你女朋友和你妈掉水里先救谁”——

    咳咳，走错片场了！

    是“你嫂子掉水里你到底救不救”！

    孟子巨巨说：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也。嫂溺援之以手，权也。”

    孟子巨巨果断表示，嫂嫂溺水了不救那就是畜生！

    人命关天好么！在礼与生命不能两全之时，孟子巨巨果断尊重了个体的生命价值。

    对于与权这部分，张衍也作出了论述。《论语》曰，“立于礼”，然处非常变局，则待权其事之轻重

    当然“权变”这个词也不是万金油，就好比你节操都已经尽碎了，还理直气壮地扯着“权变”的大旗给自己找借口，这无异于在耍流氓(ノ=Д=)ノ┻━┻

    张衍同时指出“借口适时达变，自谓能权，而或近于小人之无忌惮”。

    没有坚定的原则就开始借口“达变”，相当于洪氏所注解的“未能立而言权，犹人未能立而欲行，鲜不扑也”。
第(3/3)节