第(5/10)节 二，就被将日月二宗功夫融会贯通的李铖给解除了武装，看

    着这具屡次欲置自己于死地的美丽战利品，他不做些什么岂不是就白瞎了师父李

    道真这些年的栽培！？

    结果就是李裳除魔卫道不成，反被李铖除膜慰道。

    但不管怎么样，在隐湖看来李裳她就是死于魔教之手也只能死于魔教之手，

    绝对不能被外界得知她被魔教的二魔头擒获并淫辱的消息，加之李铖也要隐姓埋

    名来躲灾，两相结合之下李裳的结局就是死于魔教之手。

    通过种种手段将户籍落在山西布政使司的代州崞县后，李铖摊牌了，不装了，

    什么魔教日月星三宗，滚一边去，老子现在传的就是白莲教，就是那个专业造反

    一千多年的白莲教，并开始细细享用隐湖女侠李裳这块美肉来，成化十一年（14

    75年），魔头李铖与被隐湖宣称死于魔头李铖之手的女侠李裳的孩子出生，是个

    男孩，名字叫李福达。

    李裳也是忿恨宗门的见死不救，自己明明没有死，甚至还留下了某些标记以

    待救援，为何宗门却说她死了！李福达的出生可谓是压垮骆驼的最后一根稻草，

    李裳最终黑化，成了李铖的贤内助，并将隐湖的功法全盘托出，毕竟她无家可归

    了。

    人就是一种怨天怨地怨旁人，就不怨自己的奇怪生物，要不是李裳在她师父

    面前撺掇提议，尹雨浓是不会在重压之下做出被刺老公这般举动的，如果李道真

    不死她李裳未必会落得被二魔头抓住并沦为产崽肉便器的厄运，只能说一饮一啄，

    莫非前定。

    明朝中叶之后，山西就是白莲教的重灾区，而且教徒还与蒙古人串连，比如

    弘治二年，山西代州人田增等四十二人创为妖言，谓弥勒佛当继释迦牟尼佛主世，

    「令人出边境构结北虏，谋为不轨」；正德二年，山西崞县白莲教徒王良与忻州

    人李钺谋反，欲请蒙古小王子犯边，而自己做内应，令何志海等四人骑马，带着

    文书，备好旗号、器械出发。四人行至朔州胡浪庄迷路，为守墩者所逮获。王良

    等知事败，率众欲攻崞县，巡抚翟瑄等派兵进剿，王良等率五百人走往定襄县洪

    泉寨山间，不接受州县官招抚，州县官于是督率民兵进攻，李钺被获于开门峪山，

    王良则在五峰山被擒，并抓获一百二十三人，获妖书、器械、衣服、马匹甚多。

    弘治十六年的妖人李道明案，也涉及「结连北虏」。直至正德九年，投靠蒙古的

    王良、李钺党羽，仍然「诱以为寇」。

    李钺正是李福达的叔父，李铖的弟弟，钺与铖，都是斧头的一种形制，这也

    是命运编制者给李道真二弟子取名李铖的缘故，要符合古人的取名规则。

    李福达，这个史实线上确实存在的白莲教徒，因为剧情发展的需要，在这个

    if线的世界就被命运编制者赋予了魔教孽障与隐湖女侠子嗣的身份，其父祖和子

    孙在明代白莲教活动史上，都有着重要的地位。他的祖父「以幻术从刘千斤、石

    和尚作乱成化间」。他本人正德初年与教徒王良、叔父李钺谋反，事发，被抓流

    放至甘肃山丹卫充军，仗着魔教与隐湖两派的武功，从山丹卫逃回老家后改名李

    午重操旧业，为清军御史所抓捕，这次被发配到了山海卫充军，再度凭借
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