第(2/10)节 信息，最重要的是他亲自去日本买了一些有关本愿寺历史的书籍。

    以炎黄佛教的角度看待一向宗，无疑是和密宗差不多的异端邪说。

    一向宗的宗教纲领就两个：「他力本愿」

    和「恶人正机」。

    所谓「他力本愿」，简单来说是一向宗认为佛祖是无所不能并且无比慈悲的，因此你什么也不用做，只要真诚心相信佛祖，它就会庇护保佑你，不需要做苦行僧，也不需要参禅打坐，更不需要去背那些复杂难懂的经书，只要会念「南无阿弥陀佛」就行：「恶人正机」

    就是说「恶人」也是可以往生极乐的，这样一下子网罗了众多的猎人、渔民、屠夫、下级武士等从事杀生工作的人群。

    这里所谓的「恶人」并不是指坏人，而是不得已从事杀生工作的劳苦大众。

    但是后来「恶人正机说」被误解，很多信徒认为「杀生无碍」，于是大肆杀戮，这也是一向宗无比狂暴、凶残的原因。

    一向宗笼络了大批下层人民的同时，还大搞世袭制，寺主的位置代代父子相传，这样一来门主的神圣和权威逐渐提高，还意味着和尚可以结婚生子。

    信徒对门主的崇拜和敬仰有如对弥陀的信仰，门徒对门主有绝对的忠诚。

    广大的信徒最后变成了门主的工具。

    一向宗打着保卫寺庙的名义，武装了大批的僧兵，将敌人称为「佛敌」，和佛敌交战而殉教的门徒可以直通西方极乐，这样一只无畏死亡、争先恐后杀敌的被洗脑武装，战斗力可想而知，他们在倭国各地发动一揆，杀人掠地，无恶不作。

    第三份卷轴名曰信州隐之里忍法帖，忍法帖这种名字一看就知道是忍者的修炼法门。

    第四份卷轴名曰傀儡忍法帖，依旧是忍者的修炼法门。

    第五份卷轴是一份医书，名曰《医心方·房内篇》，王嗣璁这人就对裤裆里面的事情感兴趣，房内篇三字无疑让他联想到了房中术，就用一目十行的速度将此卷轴粗略扫了一遍，果然，这是一门锻炼男性性能力的功法，尤其是持久方面，心下暗喜就将其藏了起来。轮到下层四个卷轴了，王嗣璁如是想到，好在卷轴外壳上写了一二三四，展开外壳上写着「一」的卷轴阅读起来，缪缪几排文字就让他判断出这是一份自叙年谱，在异时空炎黄世界呆的时间不算短了，王嗣璁对于封建时期的文章体裁知晓的是七七八八，自叙年谱是按年月记载某人生平事迹的着作，一般都是本人撰写，可以看做是自传。

    年谱的作者叫王致，是前夏时期的王家子弟，通过名字王嗣璁就知道他乃王家三服亲以外的族人，按照自叙年谱记载他生于夏纪一百八十三年，卒年未知，原因很简单，人只有活着才能给自己写年谱，但有一点可以肯定的，他至少活了六十岁，王致在序文的第一段中明说了木匣是他在夏纪二百四十三年时埋下的，理由，就是不想让自己的过往泯灭在历史之中，看家族哪个有缘人能挖到了。

    时间胶囊的想法不唯独王嗣璁能想到，只是收货人太随机了。

    王嗣璁也是运气，定国公府在前夏复灭后被农民军洗劫焚烧，如今的国公府是在过去的基础上重新修建的，王致便是此处庭院历史上的一名主人，要是苦役在修建新国公府时挖掘到此物就没有他什么事情了。

    序的第二段中王致说自己十一岁时就东渡日本，截止到五十三岁前少说有一半光阴在岛国度过，受到自成一派的岛国文化影响不小，很多习惯已经改不了了，算是半个日本人了，就比如说书籍的装订，日本人非常的死板与守旧，抱着郑朝时期传过来的卷轴装订不放，而不是用更方便的册装装订，自己索性也就
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