第(1/10)节     皇朝的另一本秘史（10）

    【皇朝的另一本秘史】第十章：谁说女儿不如男（下）

    作者：sueroot

    2024年8月3日字数：13846

    建国纪元六百一十七年正月初一，子正（零点）。

    金山，土喇族锻铁场。

    是时，王嗣璁刚进入这辈子的第一个本命年，实际上，他的精神年龄已经六十有二了，魂穿后他通过合理的饮食、科学的炼体，使得身高比起同龄人高出一大截来，接近一米七，成了古语中常见的七尺男儿，除了身高，他的体格也是健硕的吓人，一身精干的腱子肉看起来就像是一头小牛犊。

    入乡就要随俗，王嗣璁此时的模样就是髡发、左衽，完完全全就是一个西蛮土喇人，炎黄公子哥的风采是荡然无存。

    此刻王嗣璁正出身的看着插在香炉中忽明忽暗的香烛，之前已有三根同款的檀香燃烧殆尽了，三根化为残渣的檀香乃计时香，一根大约可以燃烧一刻钟，当面前这根计时檀香烧得只剩下一半时他转头看了一下右面，屋内并非只有王嗣璁一人在观察这根徐徐燃烧的檀香，还有一人也在关注，在檀香一根接一根燃烧的当口，二人都没有发出任何声音，就是静静的看着檀香头飘着袅袅的青烟，他们就是在等待，单纯的等待，等待最后一根檀香的熄灭！与王嗣璁一道观看檀香燃烧之人头戴插有一对鹿角的皮帽，仔细数数就会发现这对鹿角共有十八个分叉，帽子的两侧还各垂有一条末端附着铜铃的熊皮质地的飘带，面部则覆盖着一张狰狞的面具，让人无法窥视其容貌，只能通过其体型判断出此人为男性。

    男子所穿的外衣也是相当的古怪，类似于对襟马褂，但是长度却直达脚踝，衣身上半部分上缝贴着各种用鹿皮裁剪而成的各类兽禽图案，什么蛇呀，狼呀，牛呀，鹰呀，马呀，腰以下则缀有铃铛、铜镜、珍珠之类的挂件。

    正是草原民族所信奉的宗教萨满教的神职人员的服饰，萨满教形成于原始公社后期，具有明显的氏族部落宗教特点，内容有祖先崇拜、图腾崇拜和自然崇拜，流行于阿尔泰语系各民族之间，各族间无共同经典、神名和统一组织，但有大致相同的特征，都相信万物有灵和灵魂不灭，相较于闪米特三教是一种很落后的宗教形式。

    成吉思汗时期的蒙古就信奉萨满教，萨满教的最高神叫腾格里，在蒙古语中是天的意思，永恒的腾格里就是长生天，满清也信奉萨满教，萨满教在清朝时期的民间，尤其是中国北方各民族间广泛传播，更享受到当时一统中国的满族清宫之内「国教」

    一般的地位，民间的跳大神就是典型的萨满仪式。

    在这个异时空同位体的炎黄世界中，草原民族信奉的正是萨满教。

    萨满神职人员的等级能从所戴神帽上的鹿角分叉看出，初级叉少，高级叉多，有三叉、五叉、七叉、九叉等，十八叉是萨满教最高等级神职的象征，在游牧文化中，只有这个等级的萨满巫师才能与长生天沟通，故被称为通天巫，草原上拢共就五个通天巫。

    游牧民族比农耕民族更加的迷信，举族上下都认为万物有灵，灵魂不灭，在这种愚昧的意识形态的影响下普通士兵不知道死为何物，打起来各个像狂战士一样，这就导致萨满教的地位很高，这名属于土喇族的通天巫，正是王嗣璁的么叔，王明思，土喇名字为阔阔出。

    化名为阔阔出的王明思走到王嗣璁边上，用手轻拍了几下大侄子的肩头，说道：「聪儿，为叔前几日教给你的东西一定要用好了，可敦乃是我们王家掌控土喇余部的关键人物，切记切记！」

    王嗣璁这辈子的名字其实不是王嗣
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