第(4/6)节     安东叔叔对白马兰这个小女儿有些过度保护，疾言厉色地训斥图坦臣纵容她总抱孩子是不知轻重。椎管内麻醉本身就容易损伤腰肌，造成暂时性的神经功能紊乱，何况剖腹产跟一般的开腹手术不一样，她的内脏器官都还没有完全归位，即便孩子很轻，也要少抱。白马兰虽然不反驳安东叔叔，但是会趁他不在的时候教唆图坦臣，让他把伊顿抱过来玩一会儿，这会儿不多抱抱，以后越来越重，抱起来更累。医生都说她身体素质好，恢复得也很好，妈妈的身体健康固然重要，心情也很重要，何况母婴之间就是应该建立亲密的联系。安东叔叔既不是医生，又不是妈妈，他懂什么。

    图坦臣一方面很认同安东叔叔，一方面又觉得白马兰的话有道理，于是严格遵循医嘱，按照每天不超过三小时，每次不超过三十分钟的频次，让她跟伊顿联络感情。偶然一次，白马兰发现伊顿只要听见她的心跳就不会再哭了，那之后，她就经常以此为借口，要和伊顿腻在一起。

    单独一个都够让人操心的了，产妇和新生儿在同个房间，往往是忙完这个忙那个，整日忙不过来。好不容易有点空闲，图坦臣又不舍得去补觉，那就浪费了。他总抱着膝盖坐在白马兰的床边，和她一起观察伊顿。小婴儿的神经系统没有发育完善，无法控制面部表情肌，经常挤眉弄眼，有时情态像白马兰，有时情态像他。在这些瞬间中，图坦臣总是产生剧烈的情感波动，天下之至柔，驰骋天下之至坚，他终于理解女性于他天然的震慑从何而来。

    这是图坦臣第一次面对这样的埃斯特·普利希：她的皮肤枯黄，由于痛苦和衰弱而微微歪着头靠向右肩，垂眸凝视着自己的女儿，剧痛袭击她，使她的眉宇布满阴影。她的身相与玫瑰圣母堂天顶之上的中保圣人重合：passionofblessedmary（玛丽亚的受难），天母的爱子降世为人，为世人而受分娩的苦难，她是母之子，子之母，她产下所有人类中的第二代，为古之君主们受以恩膏并赐灵的荣耀的王。

    埃斯特在分娩后变得憔悴、枯槁，刻痕深凿的双唇触动图坦臣心中的悲伤。他从女人的肉体中诞生，在死亡后也将进入地母的怀抱，他接受男性的偶然与脆弱，在他一贯的认知中，男性的肉体生生灭灭，女性的不朽贯穿所有史诗。他在埃斯特身上看见神共人的脐带，中保圣人在受难中给予人类生命，分娩是她的圣伤。分属三个位格的圣母、圣女与圣灵在她的肉身中同归为一个本体，共受钦崇，共享永恒。

    埃斯特骤然衰落的背后是死亡的迫近与强大，互为正反的生死两面摧枯拉朽，力量悍然，在她的身体中相搏。而她为人的英勇、矫健与牺牲拔地而起，寸步不让。她天上的母并不比她更具力与勇。

    中保圣人也曾在上帝面前成长，而当她分娩时，她天上的母任由她受苦，在灾痛的此岸与天堂的彼岸之间，任由她的肉体撕裂，任由她垂死。天母将‘生死’作为她肉体的能为而非所为，她不是碌碌一生的存在，她注定继承拨转生死的神力，而当她应用这力时，她注定为其所害。

    严酷的事实昭然若揭，任何一个站在她面前的人都会洞悉真相：人生与人死时，神都不在场。正因如此，神学家和历史学家们将这样的图式称为‘最大胜利’，母亲的死亡战胜死亡本身，天母的缺位证明天母的存在，她肉身凡胎的胜利为人间带来荣耀的王。正因她临世的人身是女身，正因她所产的儿子是女子，人类的存在才是合法的。她将人类的性愉悦与生殖能量分离，继而使其从兽性中进化出来，她主动选择流血，并通过流血给予生命，以此告诫人类：为分娩所流的血，远比为掠夺所流的更高贵。因为人是来生活的，而非来死亡的。

 
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