第(2/23)节 的军队对抗，这也能当作让学生亲身感受真实的神乐，但学生的演出并不重要，她们只是出自神乐人数的需要，因为神灵喜欢纯洁无瑕的少女，人数越多越好，但只需要神乐主跟神乐巫女，奏出令神灵满意的神乐，至於其他少女的质量高低，神灵并不在意，所以学生不用多么精湛的神乐技术，讲句难听的话，甚至站在原地发呆都可以。

    事实上，在之前几次的战争中，这些学生们也知道斋宫在打什么如意算盘，有些人并不在意，有些较优秀的学生，则是想藉机会锻练自己神乐的能力，也有些少女是喜欢跟修伊相处，享受跟修伊共同奏出神乐的飘然感觉。

    对於修伊而言，他并不会管这么多，毕竟从他学习神乐开始，直都是以大规模神乐作为前提的，除了跟巴的合演之外，其他时候的御神乐，都是在拥有复数巫女的状况下进行。

    不如说，演奏的女性越多，他指挥神乐反而更能得心应手，将所有声音化为自己神乐的部份，这也是神乐主的必备能力。

    在前几次的神乐演奏中，修伊作为主调，让其他少女担任伴奏，也确实献出足以吸引神灵聆听的神乐。

    “罪都云布罪波在良自登科户乃风乃天乃八重云乎吹放都事乃如久……”

    然而，站在巴的立场，她却希望这些学生们也能有出色表现，不只是当作献给神灵的陪衬粮食，而是能够融入修伊的神乐之中。

    不只那些三、四年级的学生，就连二年级的学生、跟修伊同年级的少女们，只要能对主人抱有好感，在音乐中投入自己的心情，也能奏出令神灵满意的神乐。

    最重要的，神乐用来献给神灵，作为借用力量的代价，但同时也是巫女跟神乐主沟通的桥梁，更是促进自我能力提升的关键，而这部分最为明显的象徵，就是少女们胸前那对对挺得半天高的胸部，以及里面早就装满的香甜乳汁。

    说得明白点，少女与神乐主亲近的程度，等於──母乳。

    母乳除了是神乐的副产物之外，同时也是跟神乐主之间沟通的桥梁，母乳分泌多少，也代表巫女在神乐中所占的比重。

    神乐原本就是以合奏的方式呈现，由神乐主决定好神乐舞的曲目，集中所有人的意识，如此形成的神乐舞，才能吸引神灵前来聆听。

    所以，在御神乐当中，神乐主是否能顺利凝聚所有巫女的意识，也意味著神乐是否能够成功献给神灵。

    “朝乃御雾夕乃御雾乎朝风夕风乃吹拂布事乃如久……”

    纯粹、和煦、渲染、亲近。

    虽然吟诵祝词的人，只有修伊跟巴两人，但依靠这个阵形的特殊效果，歌声清楚传遍周围每个少女的耳里。

    修伊跟巴将祝词献给神灵，修伊双手挥舞野太刀，巴则是在马背上踏出复杂脚步……真要说的话，是踏出神乐舞步的同时，整个人在修伊身上磨蹭。

    铃！铃！铃！铃！铃！

    随著每次的铃声，巴就再次把乳房贴向修伊，随著手腕挥动神乐铃的动作，巫女服里面的胸部，也起摩擦修伊身体，左、右、左、右，来回不断磨蹭。

    虽然说马背上的空间本来就不大，但巴几乎是完全贴著修伊跳舞了，然而，巴的节奏却没有任何失误，魅惑人心，却又不损神乐主的神圣感，这就是巴独自掌握出来的神乐舞吧。

    仔细看过去，那件被饱满胸部撑得相当紧绷的巫女服，两侧胸前各自突起个粉红色的圆点，而且不断往外流出水滴，形成诱人水渍，而且随著神乐舞的舞步，胸部继续跟修伊摩擦，水渍范围跟著变得越来越大。

    “大津边尔居留大船乎舳解放知舻解放知氐大海原尔押放都事乃如久
第(2/23)节